os objectivos sobre o druidismo português

Druidismo

Nas brumas do território que hoje chamamos Portugal, nasceu, como é comprovado pelos seus monumentos megalíticos, uma prática ancestral de celebrar a comunhão entre a Terra, o Mar, o Céu através da espiritualidade do homem. Este antigo processo abre-nos a porta para a sabedoria das pequenas coisas que todos possuímos, mas que nos são desconhecidas. Foi aqui nas Terras da Serpente, que os primeiros homens sabedores do amplo Amor à Terra adquiriram o conhecimento mais profundo do Caminho da Vida, participando em todos os ciclos da Mãe Terra.
Os nossos antepassados, acreditavam na beleza do Mundo, partiram da Terra da Serpente, espalhando-se pelo Continente europeu, construindo monumentos de pedra e alinhamentos, espalhando a Nova do percurso do cerne da Terra. A vida ligada a todas as coisas que pertencem a este grande universo é celebrada pelo respeito e união ao Mundo Universal.
Na chegada do Cristianismo ao nosso território, os Druidas, magos, acolheram e adoptaram-no com grande entusiasmo.
O Cristianismo Primitivo assemelhava-se à prática ancestral da prática dos Druidas.
Neste contexto, ainda hoje, muitas celebrações cristãs realizadas na nossa comunidade tem origem nestes antigos rituais.
As nossas festas populares e as igrejas construídas sobre antigos focos de celebrações primitivas e em honra da Nossa Senhora, têm um simbolismo muito idêntico às crenças dos nossos antepassados.
Assim sendo, o pilar do nosso território tem provavelmente no cristianismo matriarcal uma base druídica.
Porém, ao longo do tempo o cristianismo evoluiu para um estado mais organizado e mudou o significado antigo da crença, criando leis rígidas que regulam a fundamentação do catolicismo.
Hoje o cristianismo é assumido como um dos pilares que caracteriza a nação portuguesa, sendo o druidismo vivido como uma filosofia que completa a religião.
Um praticante do druidismo não é mais do que qualquer outro ser da terra, todos os seres vivos são especiais e iguais em níveis de importância e por isso devemos guardar respeito entre todos.

Mandamentos de um druida:


1- O amor à Terra, ao Planeta e ao mundo Selvagem,
Um druida não mal trata nem mata um animal sem uma causa de sobrevivência.

2- O amor à paz,
O druida negoceia a paz e ilumina a corrupção, egoísmo…ignorância.

3- Amor à Beleza, à Arte e favorecendo a criatividade.

4- Amor à Justiça,
Utilização da justiça restaurativa.

5- Amor aos contos e Mitologias tradicionais;

6- Amor à História e aos Feitos dos Antepassados, conhecendo a nossa identidade genética;

7- Amor às árvores, plantando florestas, protegendo-a e evitar a todo o custo os incêndios (tão tradicionais na nossa cultura de ignorância);

8- Amor aos animais, vendo-os como sagrados e orientadores;

9- Amor às pedras, construindo marcos e sinais;

10- Amor à verdade e à palavra - a palavra é sagrada;

11- Amor ao corpo, respeitando a sexualidade como algo sagrado, aceitação da sexualidade.

12- Amor aos astros e ao universo;

13- Amor ao nosso semelhante, promovendo laços comunitários;

14- Amor à vida, celebrando-a;

15- Amor à Língua portuguesa, respeitando as expressões e os dialectos nacionais, excluindo os estrangeirismos do léxico português.

16- Amor ao património, respeitando todas as manifestações arquitectónicas e tradicionais, promovendo a sua requalificação e preservação;

17- Amor ao clã, construindo laços familiares com outros grupos;

18- Amor a toda a lusofonia, interagindo com os descendentes de Portugal;

19- Amor ao lugar onde nascemos e vivemos;

20- Amor às vidas passadas que influencia a nossa viagem genética;

21- Amor ao tempo;

22- Respeitar os idosos como fonte de conhecimento e as crianças;

Os nossos antepassados espalharam-se pelos cinco continentes, contribuindo para o casamento entre várias “raças, fazendo com que haja a chamada ligação de sangue entre os vários países que compõem o mosaico luso-descendente.
Esta ligação genética, muitas vezes escondida, é sempre uma fonte de riqueza do padrão lusitano. Neste mosaico estão os povos de África, judeus safaritas espalhados pelos continente americano, ameríndios do Brasil, USA e Canadá, Índia, Austrália e Novazelândia (Oceânia), Indonésia, Japão, China, Galiza e Europa atlântica.

Os problemas da Floresta Portuguesa

proteger a floresta

Temos assim estes tipos de inimigos da floresta portuguesa:


O fogo em ambientes florestais tem actualmente uma conotação bastante negativa na nossa sociedade, na medida em que está associado à destruição de vastas áreas da floresta, matagais e campos agrícolas.No caso particular nos nosso país tem um enorme impacto negativo na vida das espécies e nas pessoas. Actualmente a ocorrência do fogo nos ecossistemas do território português tem origem essencialmente humana diversas.
após a passagem de um incêndio existe uma mistura de sentimentos, de reacções e de atitudes, diferentes em cada um de nós. Para uns o sentimento dominante é o de desolação e desânimo, para outros e de revolta e desejo de punição, noutros domina a vontade de olhar em frente e recuperar o q se perdeu, e noutros ainda o da indiferença e despreocupação.de acordo com a nossa escala de valores, colocamos claramente à cabeça todos os efeitos, danos em pessoas, bens e ambientais.


Doenças e pragas da floresta

Algumas das doenças e pragas da floresta portuguesa foram introduzidas pela importação de madeiras infectadas que rapidamente espalharam a doença pelas árvores nacionais. Este tipo de situação conduziu ao que hoje chamamos de floresta doente.
temos assim, o memátomo-da-madeira-do-pinheiro, é um insecto que introduz na madeira do pinheiro os seus ovos. uma vez dentro da árvore o memátono alimenta-se inicialmente das das células dos canais resiníferos, espalhando-se posteriormente por toda a árvore, causando a sua morte em poucos meses. A propagação deste insecto dá-se pelo pelo transporte através do vento nas árvores vizinhas. a emergência de insectos adultos dá-se na primavera do ano seguinte. No inverno só existem larvas no pinheiro, pois os adultos não sobrevivem de um ano para o outro. Neste caso quando existem árvores doentes devem ser automaticamente abatidas e desfeitas para que a praga não se espalhe.


Recentemente os carvalhos alvarinho( roble) das beiras e zona norte de Portugal estão a ser atacados por uma praga que no Verão os torna castanhos e sem folhas. Esta praga é consequência de um insecto introduzido por madeiras de carvalho vindas dos Cáucaso- Haltica ampelophaga guérin- que se alimentam da superfície das folhas destas árvores. As larvas destes insectos nascem aos milhões, devorando em dois dias todas as folhas de uma árvore.Não existindo nenhum predador para estes insectos, logo espalham-se rapidamente, consumindo em dias uma floresta de carvalhais inteira.


Ultimamente, também se tem observado um outro insecto que se alimenta das folhas dos freixos, consumindo em dias todas as folhas da árvore. Pensa-se que este escaravelho seja originário dos Estados Unidos e que fora introduzido por árvores ornamentais vindas daquele país. Os freixos ficam despidos e sem folhas durante dias.

Como poderemos proteger a floresta portuguesa?
Infelizmente, nos tempos que correm, não temos nenhuma ministério que olhe pela nossa floresta.
Criar leis e normas que controlem e fiscalizem a entrada de madeiras e plantas exóticas no nosso país, que muitas vezes vêm doentes, propagando doenças à nossa floresta.

herbário de druida

assim é q se faz um herbário

a capa verde com aplicações de folhas e uma joaninha

o brasão do druida e a sua história em versos

as plantas são recolhidas e depois identificadas com o nome popular e o nome latino

Preservar a nossa Floresta

viveiro de druida

A floresta Lusa

A floresta, seja qual for a sua origem, representa uma das obras mais belas da criação da Natureza e constitui uma das maiores riquezas que vimos encontrar sobre a terra de Portugal, quer sobre a influência que exerce sobre o solo, clima e vida animal, quer pelos produtos que podem ser extraídos quando explorada.

árvores de um viveiro prontas a serem plantadas numa floresta


Para a protecção da Natureza são exactamente essas influências que mais lhe interessam, dado grande benefício que representam para a vida dos povos, e por isso é a ela que me vou referir em especial. E também não é indiferente à Protecção da Natureza todo o encanto que a floresta encerra, tanto pela maneira como está organizada a vida das plantas e animais que constituem, como pelo embelezamento da paisagem onde ela exista.
O valor dessas influências pode variar com o tipo de floresta e local onde esta se encontre; é em geral maior nas florestas virgens e em menor nas florestas espontâneas e artificiais, em exploração, embora neste último caso dependa da orientação técnica seguida.
Para fazermos uma pequena ideia da maneira como a floresta exerce essas influências benéficas no solo, no clima e na vida animal, vamos ver algumas mini florestas raras no nosso país, com alguma alteração do Homem, porém ainda podemos observar o estado selvagem.
A primeira coisa que se nota é a arrumação das plantas que a constituem em camadas distintas; por cima, árvores mais altas, depois outras de altura e idades diferentes, a confundirem-se, a certa altura, com os arbustos e, mais abaixo, com as próprias ervas, Junto ao chão, além destas últimas, os musgos e os cogumelos, misturados com uma espessa camada de folhas e detritos secos, mais ou menos apodrecidos, que o cobrem.
E além destas plantas, vivendo livremente com raízes na terra, ainda encontramos muitas outras, principalmente musgos e líquenes, agarrados aos troncos das árvores e dos arbustos.
A influência da floresta no solo, no clima e na vida animal, é uma consequência da presença de todos os vegetais vivendo em comum, arrumados no conjunto segundo regras estabelecidas pela Natureza, de modo a dar a cada planta as melhores condições de vida, de acordo com as suas exigências, e ainda da presença dessa camada de folhas secas, detritos e restos de troncos apodrecidos, que se acumulam sobre o terreno, a que se dá o nome de manta morta.
Compreende-se perfeitamente assim que essa influência possa variar da floresta espontânea para a floresta artificial, mais pobre como se apresenta em geral esta última, quer quanto à variedade e número de plantas que formam, quer quanto à arrumação destas, quer ainda quanto à riqueza da manta morta.

vasos com arvores jovens

A presença desta última é fundamental para garantir a existência da floresta, porque é à sua custa que se reconstitui a fertilidade do solo, onde ela se desenvolve; as folhas secas, os detritos e os troncos mortos, são a pouco e pouco desfeitos pela acção de numerosos bolores e pequenos animais, que vão provocando o seu apodrecimento e transformação numa espécie de adubo natural, húmus, que acaba por se misturar na terra, restituindo-lhe assim o alimento que as plantas lhe sugam pelas raízes.
É esta a razão por que a floresta espontânea se mantém sempre sadia e produtiva, sem precisar de adubação artificial.
Da presença da manta morta resulta ainda um melhor aproveitamento da água das chuvas que cai sobre ela; funcionando como uma esponja, absorve essa água que, lentamente vai cedendo ao solo, onde se infiltra, aumentando e regularizando, assim, os caudais das fontes, das nascentes, dos ribeiros e dos rios.
Uma abundante manta morta é a maior riqueza que uma floresta pode ter.
A floresta no seu interior tem um clima ameno que fora dela; as temperaturas variam menos, sendo menos fria no Inverno e menos quente no verão, e o ar é sempre um pouco mais húmido.
Os ventos quebram a sua força quando a encontram, e não conseguem correr entre as arvores como fazem em campo aberto; é assim mais calmo o ar dentro da floresta.
As gotas da chuva quando caem sobre as copas das arvores são obrigadas a dividir-se em gotas mais pequenas e a acumularem-se nas folhas, levando assim mais tempo até começarem a cair no solo, onde caem com menor intensidade, e, embora alguma água se perca, a maior parte é canalizada até às raízes e depois depositada pela acção das plantas em depósitos subterrâneas.
Infelizmente a terra da antiga Lusitânia está sendo varrida das antigas florestas que se mostravam verdes e ricas. Eram estas florestas que serviam de templo aos antigos habitantes destes montes e vales. Onde está a nossa milenar floresta? O que aconteceu aos descendentes dos nossos magos protectores das árvores? Para os antigos povos lusitanos, todas as árvores eram sagradas e respeitadas, bem como todos os animais que as povoavam?
Para os Druidas a floresta representa toda a criação do mundo e merece todo o nosso respeito e devoção.

estas plantas foram semeadas em vasos de sementes recolhidas no Outono

A nossa missão é hoje combater os males que destroem a nossa querida Terra.
A floresta da Lusitânia está a ser destruída a um ritmo galopante, desta forma somos nos os guardiães sobreviventes que iremos cuidar e preservar o nosso Templo Florestal.
Para isso, existe a recolha de sementes de árvores, sementeira e a plantação delas na serra.

A lenda de Hilda de Terrastal

O Castelo de Bergeon (bergueon), situa-se nas Terras Altas de Briganthia (Brigantnia). Na casa de Bergeon as sete filhas reunem na mesa redonda para decidirem sobre o futuro dos filhos de Briganthia.

Hilda neta de Bergeon procura as 8 pedras do Tempo.

A lenda de Hilda transporta-nos para um passado distante, onde os factos hostóricos de uma determinada região nos vão ser apresentados de forma animada.

Cava de Viriato- a memória que se esqueceu -Viseu

A propósito da Cava de Viriato em Viseu

Muito se tem escrito a cerca desta construção e muitas teorias são expostas como sendo prováveis para a existência deste monumento, mas todas muito incipientes.
Todavia esquecem-se que o nome e a lenda têm algo de verdadeiro que muitas vezes reflecte crenças populares que passam oralmente de geração em geração.
Como dizia um grande sábio: “a verdade muitas vezes esconde-se à frente dos nossos olhos, mas teimamos em não vê-la.”
Dizem alguns historiadores que a construção seja um acampamento militar romano, outros que é uma construção muçulmana. Podemos perguntar qual das duas teorias é a mais verídica e disparatada. Nos países onde os romanos estiveram não existe nada semelhante, enquanto nos países muçulmanos também não temos nada idêntico, logo concluímos que não foram estas duas culturas que é construíram.
A arquitectura da cava de Viriato tem uma característica muito peculiar, obedecendo os vértices aos pontos cardiais e tem como forma geométrica um octógono construído em camadas de terra.
Construções semelhantes a esta existem na Irlanda (ditches enclosures) onde os romanos e os muçulmanos nunca estiveram. Muitas destas muralhas em forma geométrica têm características semelhantes à cava de Viriato, possuem um fosso e são construídas em terra.
Julga-se hoje através de investigações feitas, que é uma arquitectura votiva a ritual pré ou proto-histórico de recintos de fosso e lomba com finalidade geodésico. A sua configuração parece remeter para uma eventual orientação que regia radialmente uma eventual imposição de um octapolo. Julga-se que tal uniformização possuía um valor de medida calandarial ou cálculos calandariais regidos pela orientação dos astros em determinada época do ano. Ora para os povos pré-romanos o fenómeno do equinócio obedecia a um conceito matemático o qual estudava os movimentos impressos no eixo da rotação da Terra pela Lua e o Sol. A orientação da luz do sol que se ergue a leste dá-nos um ponto cardeal com o seu próprio raio energético. O conjunto destes raios convergem para um ponto central, ponto no qual o eixo do mundo, unindo o zénite e o nadir. É de salientar que este esquema geométrico do símbolo do Cosmos e de Terra está presente o número 8, símbolo que representa o infinito matemático (8), representado na cruz octogonal celta e dos templários.
Este enigmático monumento transporta-nos para um campo ainda mais vasto: os inúmeros conjuntos de construções castrejas que rodeiam a cidade de Viseu ajudam-nos a perceber que, os povos pré-romanos eram fortemente celtizados, deixando na região uma identidade própria de indícios que merecem ser mais aprofundados e estudados.

Esta questão transporta-nos para o celtismo e a presença deste nesta região.

Os celtas e as nossas raizes

O Celtismo

A questão do celtismo não mereceu em Portugal a atenção que lhe foi dada, por exemplo, na Galiza. Efectivamente, a presença céltica é certa, e encontra-se documentada através de Geógrafos Gregos e, em especial, por Estrabão – que nomeia os keltoi ou célticos estabelecidos no Alto Alentejo. Hoje em dia, porérm, a questão de celtismo não se coloca com a acuidade que se colocava na viragem do século XIX para o XX e durante os primeiros anos do século passado, o celtismo corresponde a um «pacote» cultural e tecnológico com as suas fases ou «vagas» bem definidas, entre o período Halstatt e o período La Téne sem que tais«vagas» correspondam as migrações em massa de povos celtas. Que os celtas se expandiram gradualmente por toda a Europa a partir do século VI a.C, segundo referencia de Heródoto.

Mas os Celtas por sua vez, deixaram de corresponder a uma etnia – outrora uma «raça» - para serem vistos como um mosaico de povos de origens diversas e eivados de regionalismo bem vincados, adoptando, isso sim, um «pacote» cultural celta ou centro-Europeu da 1ª e da 2ª Idade do Ferro, perdendo relevância as análises que dão desta civilização pancéltica. No caso Português a questão foi atenuada por diversas circunstâncias: a forte latinização dos povos pré-romanos após a romanização, a carência de fontes místicas «directas» ou étnicas célticas (como as que ainda se encontram na Irlanda, Gales, Escócia, Inglaterra, Bretanha, e sul de França, e mesmo estando Germanizadas ou Romanizadas); o debate em torno da origem dos Lusitanos, entidade étnica que recua a tempos pré-célticos e que, segundo alguns, teriam uma filiação na etnia lígure; a indo-europeização antiga do próprios Lusitanos, que remontara à Idade do Bronze, sem que tal significasse a adopção de uma língua céltica completa; aspectos de antropologia física que, na sequência de análises rácicas, atribuíram aos Portugueses um forte esteio ibérico, embora, ultimamente através de estudos genéticos atribui-se aos portugueses uma forte componente genética do modal atlântico, diferenciando-se desta forma dos outros povos mediterrânicos e assemelhando-se desta forma a todos os povos atlânticos caracterizados por serem povos celtas; e a inexistência de traços concretamente civilizacionais do «núcleo duro» da cultura céltica, designadamente no campo religioso, uma vez que os paganismos e panteísmos naturalistas se confundem e fazem parte de um substrato patente em quase todos os povos proto-históricos da Península Ibérica. Parece certo, porém, que o esquecimento da identidade celta se deu de forma a sobrepor uma outra identidade e uma outra face dos costumes dos Portugueses. Embora se saiba que no nosso território existem características culturais e folclóricas idênticas às dos povos ditos celtas. Se houve no passado uma influencia céltica que levou à criação da designação celtiberos, uma realidade bastante confinada quanto a nós à Meseta Castelhana e aos respectivos resultados da chamada «invasão» dos «povos dos campos de urnas», com reflexos nos Lusitanos seus vizinhos. Por sua vez, os temas e motivos ornamentais que supostamente foram sendo atribuídos aos Celtas (como os tríceles, as suásticas, os encordoados e os entrançados ou a estatuária dos guerreiros e dos Berrões) são relativamente frequentes, tendo uma origem autóctone – o caso óbvio da ourivesaria proto-histórica Portuguesa, independentemente dos traços celtismo constituído pelas viria ou pelos torques.
Mesmo assim, há a considerar uma influencia céltica por via de povos celtizados que foram penetrando no nosso território, designadamente os que entraram meridionalmente estabelecendo-se a sul do Sado e até à bacia do Guadiana e os que se terão misturado com os povos do Nor

oeste após uma expedição (juntamente com os Túrdulos) até ao Rio Lima.

Não sabemos também com rigor até que ponto é que os outros povos contemporâneos ou afrontados por celtas no nosso território (Cinetes ou Kunetes, Connii, Turdili) não corresponderam a etnias já celtizadas anteriormente. A história, pelo lado das etnias, será sempre difícil- se não mesmo impossível- de fazer. Para resumir razões constata-se que são assinaláveis os vestígios de toponímia celta em Portugal (os derivados de Alb, Ave, Arco, Arv, Brig, Camb, Lang, Viana, etc), entre os quais se contam também os sufixos em – briga, alguns etnónimos e hidrónimos, bem como nome de povoações ou lugares derivados de patrimónios. Mas as misturas e hibridizações entre nomes pré-celtas e celtas são frequentes, confirmando a influência celta em Portugal, associada a motivos da cultura material, especialmente relativa a instrumentos de guerra (escudos, as espadas e as falcatas) e alguns utensílios agrários como o carro ( uma palavra celta e um dos modelos do arado português. De algum modo, da mesma forma que podemos afirmar conjuntamente com os povos actuais da Europa Ocidental que «somos todos romanos» não é menos verdade que também «que somos todos celtas», no sentido em que as culturas actuais assentam igualmente nesse substrato de lenta sedimentação. Vale dizer que a questão do celtismo em Portugal contrasta com a Galiza, onde o estro nacionalista, ainda vivo, se socorreu desse passado – em grande medida mítico – para «inventar a tradição» e construir uma metaistória e um metafolclore fortemente celtizante.

bibliografia:Pedro Silva, História Mistica de Portugal, editora Saída de Emergência;

John Haywood forenword by Barry Cunliffe, The Historical Atlas of the Celtic World, Editora Thames x Hudson;

Teófilo Braga, Viriato " A Lusitânia é a mais poderosa nação da Hispânia", Ensaio sobre a Alma Portuguesa;

José Galambas, A Terra de Endovélico-O Deus dos Lusitanos, Zéfiro;

Paulo Alexandre Loução, Portugal-terra de Mistérios, Esquilo;

Fernando Barrejón, Viriato - O colar dos Deuses- Romance Hisórico, Esquilo.